Διττοῦ τε τοῦ ἑνὸς πεφηνότος, καὶ τοῦ μὲν τῆς πρωτίστης ἡμῶν τῶν δυνάμεων ἄνθους ὄντος, <τοῦ> δὲ τῆς ὅλης οὐσίας κέντρου καὶ τῶν περὶ αὐτὴν ἁπασῶν παντοίων δυνάμεων, ἐκεῖνο μὄνον ἡμᾶς συνάπτει τῷ πατρὶ τῶν νοητῶν · νοερὸν γάρ ἐστιν ἕν, νοεῖται δὲ καὶ ἐκεῖνο ὑπὸ τοῦ πατρικοῦ νοῦ κατὰ τὸ ἓν τὸ ἐν αὐτῷ · τὸ δὲ ἓν εἰς ὃ πᾶσαι αἱ ψυχικαὶ δυνάμεις συννεύουσιν αὐτῆς [ὃ] μόνον πέφυκε προσάγειν ἡμᾶς τῷ πάντων ἐπέκεινα τῶν ὄντων, καὶ αὐτὸ πάντων ὂν τῶν ἐν ἡμῖν ἑνοποιόν · καθὸ καὶ ἐρριζώθημεν κατ᾿ οὐσίαν ἐν ἐκείνῳ, καὶ τῷ ἐρριζῶσθαι κἂν προΐωμεν, οὐκ ἀποστησόμεθα τῆς ἑαυτῶν αἰτίας.

一者には二つあること、つまり私たちの潜在性のうちの第一の花か、あるいはまた、あらゆる存在と、周りのすべての潜在性の中心かであるということが示されたわけだが、前者のみが私たちを知解対象の父へと結びつけるのである。なぜならその一者は知的な存在であり、それはみずからのうちにある一者のもとで、父なる知性によって思惟されるからである。魂のすべての潜在性がみずから向かう先の一者のみが、私たちをあらゆる存在を越えたところへと向かわせるのであり、それこそが私たちのうちにあるすべてを統合するのである。こうして私たちは存在にもとづきその一者のうちに根を持つのであり、また根を持つことによって、私たちは先に進んでも自分自身の原因から離れずに済むのである。