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新刊情報(ウィッシュリスト)

このところの中世史・中世思想関連本のリスト。

アンセルムス

これまた思うところあって、アンセルムスに注目したいと思い、瀬戸一夫『時間の思想史』(勁草書房、2008)を読み始める。というか、以前一度読みかけて中断していたのを再開。忘れているので、頭から読み直しているところ(苦笑)。『時間の民族史』『時間の政治史』に続く「時間三部作」の三作目とのこと。まだ5分の1に満たない始まりのところだけれど、前の一連の著作で展開していた、ベレンガリウスやランフランクスの神学議論のいわばおさらいから入っていく感じで、こちらもいろいろ思い出しつつページを繰る。ランフランクスの後を継ぐ形で登場するのがアンセルムスだ。ランフランクスが用いた議論のモデルを、神学的に裏打ちして完成させるというのが、同書での基本的なアンセルムスの位置づけらしい。瀬戸氏の著書はなんといっても、神学論上の実にアクロバティックな論理を読み解きながら、同時に時代背景としての政治史にも目配せするという、なんとも奥行きのある議論が特徴的。同書でもその持ち味はいかんなく発揮されていて、すでにこれまで以上の読み応え。世間的にはシルバーウィークだそうだが、これはその間で楽しめそうな感じ。

ビザンツ世界の「ニコマコス倫理学」

相変わらず、『「ニコマコス倫理学」中世ギリシア注解書』を少しづつ読む。やっと半分。ちょっと短いけれど総覧的なコメントになっているのが、リノス・G・ベナキスの論文。12世紀ビザンツでの『ニコマコス倫理学』注解は、エフェソスのミカエル、ニカエアのエウストラティオスが双璧をなしている模様。特にこのエウストラティオスの注解は、ロバート・グロステストの訳で西欧世界でも知られていたといい、西欧世界で初めて『ニコマコス倫理学』の注解書を記したアルベルトゥス・マグヌスも知っていた可能性が高いという。そのあたりに影響関係があるかどうかなどは今後の研究課題だとされている。なるほどね。ほかに逸名著者による注解書や、パラフレーズものが複数あるのだそうだ。

エウストラティオスについては、ミシェル・トリツィオの論文で、新プラトン主義、とくにプロクロスが内容・形式ともに大いに参照されていて、注解に大きく影響していることを論じている。また、ピーター・フランコパンの論文は、上の双璧の注解者を擁したアンナ・コムネーネ皇女(アレクシオス1世コムネノスの娘)のパトロネージについてまとめている。このアンナは「アレクシアド」という歴史書を著すほどの文人だったといい、『ニコマコス倫理学』の注解もこの人物の指示で作られたらしいのだけれど、実はアリストテレスというか哲学全般をそれほど重視してはおらず、基本的な関心はビザンツによるヘレニズムの理想の継承そのものにあったのだという。うーむ、パトロネージとイデオロギー、政治的野心のようなものは、やはり分かちがたく結びついているものなのだなあ、と(苦笑)。それにしてもやはりこの論集、いろいろと勉強になる。後半の諸論文にも期待しよう。

ビザンツ再評価

Ch.バーバー&D. ジェンキンズ編『「ニコマコス倫理学」の中世ギリシア注解書』(“Medieval Greek Commentaries on the Nicomachean Ethics”, ed. Ch, Barber & D. Jenkins, Brill, 2009)を読み始める。中世ギリシア語圏での『ニコマコス倫理学』の注解書がどんな感じなのか、ちょっと興味が湧いての購入。まだ、事実上のイントロダクションという感じのアンソニー・カルデリスの最初の論文「12世紀ビザンツの古典学」をざざっと眺めただけで、『ニコマコス倫理学』の問題には入っていないのだけれど(苦笑)、うーむ、すでにして、やはりビザンツは中世思想史においても巨大な空隙だったのだなあ、ということを改めて感じさせられる。この論集自体もそうだけれど、西欧では今やあちらこちらでビザンツ世界の再評価が始まっている感じなのかも。同論文、西欧が古代ギリシアの文献に向ける視線の在り方は、実はビザンツの学者が大枠を定めてしまっていたことなどを指摘し、また12世紀ごろのビザンツの学者たちが、イデオロギー的にも環境的にも(辞書や文法書の整備など)、古来の文献の精査に十分なだけの準備ができていたことを論じている。うーん、出てくる名前とかも、プセロスなどの有名どころ以外は初めて聞く名が多い。これは気を引き締めて臨むことにしないと(笑)。

「世界の始まりについて」

夏読書ってことでちょっと触れたピロポノスの「世界の始まりについて」。希独対訳本(“Johannes Philoponos, de orficio mundi”, üb. Clemens Scholten, Herder, 1997)は3巻本なのだけれど、とりあえず1巻目がそろそろ大詰め。オリジナルテキストでいえば第一書と第二書。いや〜これが予想に違わず、結構モダン(笑)な感じで面白い。聖書の注解というよりも、先行する諸々の注解書を批判しつつ、新プラトン主義的な流儀(四元素の話とか)で説明を再構築しようとしている、という感じ。第一書では中心となるのが天使論で、とくにモプスエティアのテオドロスという人物の聖書注解が俎上に載せられる(これってアンティオキア系の人らしいが、詳しいことは調べていない。確認しておかないと)。第二書になると、元素論が中心になり、「光あれ」の光などの問題が取り上げられる。批判対象もバシレイオスほか様々。うーん、こうなってくるとピロポノス自身の入信の動機とかも気になってくる。そのあたりの線で研究書とかも見てみたい。