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通訳と「にわか勉強」

にわか勉強の是非


 鳥飼玖美子『通訳者たちの見た戦後史』(新潮文庫、2021)を読んでみました。。

 鳥飼氏といえば、昔の『百万人の英語』の講師陣の一人でもあり、当時から同通(同時通訳)の第一人者とされていました。後には英語教育法で学位を取得されて大学の先生になっていたのですね。同書は2013年のみすず書房の本の文庫化だそうですが、これがなかなかいい感じのエッセイ集になっています。現役時代の同僚だった錚々たる通訳者の証言、職業としての通訳、語学教育、語学関連の諸制度の問題など、様々なテーマを取り上げています。

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 印象的だった箇所の一つを引用しておきます(pp.123-124)。

(……)アポロ宇宙中継の同時通訳で私が学んだのは、単に「言葉」を知ることでは本当の通訳はできない、ということであった。英語のbasaltは「玄武岩」だと覚えるだけでは不十分で、月面に玄武岩が存在する確率や、その理由、玄武岩が月に存在することの意味まで突っ込んで調べない限り、通訳することは無理だ、ということであった。それと同時に、所詮はにわか勉強で専門知識を身につける、という通訳者の悲哀も漠然と感じたことは否めない。

 この「にわか勉強」の是非というのは結構切実な問題かもしれません。以前、とある通訳者と、専門をもたないけれど語学は強い人と、なんらかの関連分野の専門があるけれど語学はそこそこの人のどちらが、特定の場面での通訳をするのにベターか、というような議論をしたことがあります。もちろんケースバイケースなので(どのようなレベルの専門性が問われる会議なのかとか)、一概には言えないかもしれませんが、個人的にはやはり後者のほうがよいのでは、と思ってしまいます。

 にわか勉強ではやはりいろいろ限界があるからで、よく知らない分野だと、ある事象についてのなんらかの話が、別の話にどう有機的につながっているのか、即座にはわからなかったりとか(苦笑)、いろいろ細かいところで問題が出てきます。

 もっとも、通訳者を「養成する」なんて場合の、技法の習得効率ということで考えるならば、前者のほうに分がありそうですけれど……。

「権力」再定義?

試みとしては面白いが……


 今週日曜、衆院選の速報を聞きながら、次の本の最後のあたりを読んでいました。kindle unlimitedに入っていた仏語本です(ときに意外なものが入っていたりするのですねえ)。ジャン=クロード・マルタン『権力:その形態と関係の独特な性質』(Jean-Claude Martin, "LE POUVOIR: La nature unique de ses formes et rapports- Réponses à H. ARENDT et M. FOUCAULT (French Edition)" (A contre-pied, 2016))。著者はトゥールーズ・ポール=サバティエ大学の名誉教授とか。教育学・政治学が専門のようです。

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 肝となるのは、「権力」の再定義です。世の中には様々な「権力」があるわけですが、その厳密な定義というのは、これまでどこか曖昧で、きっちりしたものではなかったように思われます。著者は、世に存在する権力全般に共通する特徴として、「情報とエネルギーの二重項(doublet)」を持ち出してきます。これはつまり、情報が潜在的なエネルギーを発動させる鍵となっているような関係性を言うようです。

 その定義でもって、具体的なもろもろの権力的場面を描き直そうというのが、同書の野心的な目標になっています。

 うーん。情報とエネルギーというと、確かにちょっと現代的な定義な感じがしますが、でも今度は「情報」「エネルギー」の定義がまたもや曖昧になってしまいます。どこまでいっても、厳密な定義というものには、なかなかたどり着かないような……。「もやもやが残る」、これぞまさに、今回の衆院選の結果と同じですね(笑)。

エミール・ブートルーを読んでみる

偶然・必然から見た世界の階層性


 ベルクソンやデュルケムなどの師だったエミール・ブートルー。その博士論文で主要著書でもあった『自然法則の偶然性について』(De la contingence des lois de la Nature, 1874)を、kindleで出ていたデジタル版で読んでみました(途中、飛ばし読み。苦笑)。

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(↑いま手に入りやすいkindle版はこちらです)

 全盛だったコント流の実証主義の影響なのか、ブートルーは世界の構造を階層性として捉えています。そして階層の全体を、必然性・偶然性のグラデーションとして解釈します。低い階層ほど(たとえば無機物など)なにがしかの自然法則・数学的法則に支配され、高い階層にいたるほど偶然性に左右されると説くのですね。

 で、数学や物理など、諸学が前者の自然法則を扱うとするなら、実証的な学問(実証哲学でしょうか?)こそが、偶然性にかかわる後者を対象に据えうるのである、と考えています。偶然性を扱うその学問は、現象の観察や実験からの推論というかたちの方法論を取ります。推論である限りにおいて、そこには形而上学も含まれ、さらには神についての学知にも到達できるとされています。このあたり、階層性で考えているとはいえ、コントの三段階法則(学知は神学→形而上学→科学と進んでいくといった考え方)とはだいぶ異なっている印象ですね。

Early Greek Philosophy IX

最終第9巻はいろいろ寄せ集め


 Loeb版『初期ギリシア哲学』シリーズの第9巻は、「ソフィスト、パート2」。アンティフォンを大きく取り上げているほかは、落ち穂拾い的にいろいろな文章を収録しています。この巻はごくざっと目を通しただけなので、取り立ててコメントはありませんが、巻末の「劇中に登場する哲学者たち」のアンソロジーは、存外に面白いコーパスかもしれません。

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政治イコール対話

「政治とは対話である」


総選挙のキャンペーン期間に突入しましたね。いわずもがなですが、政治とは対話だという話を久々に見かけたので、転載しておきましょう。ものはkindle unlimitedに入っていた仲正昌樹『悪と全体主義——ハンナ・アーレントから考える』(NHK出版新書、2018)です。アーレントの著作の要約と解説という感じの一冊ですね。

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そこからの引用です。

アーレントにとって「政治」の本質は、物質的な利害関係の調整、妥協形成ではなく、自立した人格同士が言葉を介して、一緒に多元的なパースペクティブを獲得することなのです。異なった意見を持つ他者と対話することがなく、常に同じ角度から世界を見ることを強いられた人たちは、次第に人間らしさを失っていきます。(ブックマーク – 位置No.1502)

なにやら耳が痛い気もします。