当初の予定より遅れて、2巻セットの『ケンブリッジ中世哲学史』（The Cambridge History of Medieval Philosophy 2V Box Set”, Cambridge University Press）がようやく刊行された模様。ハードカバーで、両方合わせて1200ページを超える大作っすね。少々お値段が張るけれど、うーん、今後廉価なペーパーバック版とか出るのかしら。とりあえず様子見……か？そういえば、『ケンブリッジ古代末期哲学史』も2巻本で今年秋の予定になっているっすね。

今回は国内的にはルネサンスものが目立つような……。というわけで、今回はそちら方面もちょっと入れてみた。

• 『原典イタリア・ルネサンス人文主義』（池上俊一監修、名古屋大学出版会）
  まずこれが目を惹く。900ページ越えで値段も税込み15000円超という（笑）。ペトラルカの「イタリア誹謗者論駁」とか、ロレンツォ・ヴァッラの「快楽論第一巻」とか、いろいろ面白そうな文書の邦訳を収録しているよう。うーん、素晴らしそう。
• 『ルネサンス精神への旅』（根占献一著、創文社）
  対照的にこちらは200ページ弱。副題は「ジョアッキーノ・ダ・フィオーレからカッシーラーまで」となっていて、かなりの長いスパンで捉えた人文主義論なのかしら。どのようなまとめ方をしているのかちょっと気になる。
• 『マキアヴェッリとルネサンス国家 – 言説・祝祭・権力』（石黒盛久著、風行社）
  10月くらいに出ていた本。マキアヴェッリ論はちょっと注目かも。そういえば『マキァヴェリアン・モーメント』が積ん読になっているなあ（苦笑）。
• 『ルネサンスを先駆けた皇帝 – シュタウフェン家のフリードリッヒ二世』（吉越英之著、慶友社）
  これはルネサンスではなく、13世紀のシチリア王国を築いたフリードリヒ二世についての本。アラブ世界に開かれた宮廷では文献の翻訳なども盛んに行われていたとされているわけで、個人的にはそのあたりの話とかをちょっと期待していたりする。
• 『中世の狂気 – 十一～十三世紀』（ミュリエル・ラアリー著、濱中淑彦監訳、人文書院）
  これも面白そう。内容説明に「中世の精神疾患とその治療の実際を精神医学的に分析紹介」とある。悪魔憑きから異端、神秘体験までいろいろな事例を扱っているようだ。精神医学的に、というあたりが結構ミソかも。
• 『人格＜ペルソナ＞の哲学』（稲垣良典著、創文社）
  稲垣氏の最新著書。内容紹介を見ると、人格の哲学を共通善の追求などの面から体系化するのだというようなことが記されていてとても期待できそう。アリストテレス=トマス的なベースからのアプローチでしょう、きっと。
• 『トマス・アクィナス『神学大全』』（稲垣良典著、講談社選書メチエ）
  稲垣氏は昨年秋にこれも出している。『神学大全』の読み直し、ということで、これもちょっと目を通しておきたいところか。

先日これまた衝動買いしてしまったのが、ハルモニア・ムンディから出ていたボックスセット『宗教音楽』（“Sacred Music”, Harmonia Mundi France, HMX 2908340.33）。グレゴリオ聖歌以前から始まって、中世、ルネサンスのポリフォニー、その後のモテット、ミサ曲、オラトリオ、レクイエムなどなど近現代にいたるまでの通史を聴くという趣きの29枚（プラス例によって歌詞の入ったCD-ROM1枚）。聖歌関連とかバッハなどを中心にやはりダブりもあるけれど（苦笑）、それ以外は未聴のものがいろいろあって、値段の割には結構得した感じ。まだ少ししか聴いていないけれど、その中ではボッケリーニのスターバト・マーテルとか（演奏は来日予定のキアラ・バンキーニ＆アンサンブル415）、アレッサンドロ・スカルラッティのオラトリオ『カイン（または最初の殺人）』（ルネ・ヤーコプス指揮のベルリン古楽アカデミー）、メンデルスゾーンのオラトリオ『パウロ』（ヘレヴェッヘ指揮、シャンゼリゼ交響楽団、ラ・シャペル・ロワイヤル、コレギウム・ヴォカーレ）などが強烈な印象。特に『パウロ』は勇壮感あふれる壮大な曲想。演奏も言うことなし、みたいな。

6. Μετὰ δὲ τούτους τοὺς πηγαίους πατέρας δοξάζουσιν ἤγουν τοὺς κοσμαγούς· ὧν πρῶτος μὲν ὁ ἅπαξ λεγόμενος, μεθ᾿ ὃν ἡ Ἑκάτη δευτέρα καὶ μέση, τρίτος δὲ ὁ δὶς ἐπέκεινα· μεθ᾿ οὓς οἱ τρεῖς ἀμείλικτοι καὶ ἕβδομος ὁ ὑπεζωκώς.

7. Ἔστι δὲ ὁ ἅπαξ ἐπέκεινα νοῦς πατρικὸς ὡς πρὸς τὰ νοητά, πατὴρ δὲ τῶν νοερῶν ἁπάντων· ἡ δὲ Ἑκάτη νοεροῦ φωτὸς καὶ ζωῆς πάντα πληροῖ. Καλοῦνται δὲ οὗτοι πατέρες καὶ κοσμαγοὶ ὡς προσεχῶς ἐπιβαίνοντες τοῖς κόσμοις.

6. これらに続き、彼らは「父なる泉」もしくは「世界の支配者」を信奉する。その一番目は「端的な一者」と呼ばれ、それに続くのが二番目にして中間の「ヘカテー」、三番目が「超越的二者」である。これらの後に三つの「冷徹なるもの」が来て、七番目に「帯をおびた者」が来る。

7. 「端的な一者」は、知解対象に対して父なる知性としてあり、知的な者すべての父である。「ヘカテー」は知的な光と生命ですべてを満たす。これらは父、さらには世界の支配者と呼ばれる。世界のすぐそばに置かれるからである。

これも昨年末ごろから少しづつ目を通していたものだけれど、Bompianiの対訳本シリーズで昨年出たポルピュリオスの『反キリスト教論』（Porfirio, “Contro i cristiani”, trad. Giuseppe Muscolino, Bompiani, 2009）。どういう異論をぶつけるのかと思っていたら、直情的とも言える身も蓋もない反論の数々だった（苦笑）。ま、むしろそれだけに、ある意味面白くもあるのだけれど。ポルピュリオスのこの反キリスト教論は文書として残っているものではなく、例によって証言の数々を収集したもの。ドイツのプロテスタントの神学者だったアドルフ・フォン・ハルナックが10年ほどを要してまとめあげ、1916年に刊行した断片集がそれ。今回の対訳本は、ギリシア語部分のみならず、そのドイツ語序文ほかも含めて伊語に全訳したというもの。

それにしても鮮烈なのは内容だ。章立てだけ見ても批判対象の拡がりがわかる。使徒たちの性格や信頼性、旧約聖書の記述、イエスの言動、教義内容など、とにかく手当たり次第に歯に衣着せぬ物言いで文句を言う。たとえば最後のほうにある「復活の教義」をめぐる一節では、「火で燃やされたり虫に食われたりして朽ちた遺体が蘇るとはどういうことなのだ」と言い、「神には奇跡ができると言うけれど、ホメロスを詩人でなくはできないし、イリオス勢が負けないようにもできない。２ｘ２を５にはできない。神とて全能ではない。善なる神は悪だってできない」みたいにあけすけに食ってかかる。ま、全体としては素朴な反論という感じではあるけれども、それにしてもプロテスタントの宗教家がなぜこうした書をまとめ上げたかという点もなかなかに興味をそそるものがあるかも。