偽バルトロメウス『ハーブについて』（Ps. Bartholomaeus mini de senis, “Tractatus de herbis”（cura : Iolanda Ventura, Sismel, 2009）が届く。ブリティッシュ・ライブラリー所蔵のロンドン写本だそうだけれど、モノとしてはサレルノに伝わる治療術の一つとしての本草学の概説書らしい。まだちゃんと序文に眼を通してはいないのだけれど、どうやら13世紀後半以降、おそらくは14世紀直前ぐらいに書かれたものらしいという。サレルノには古くからそういう本草学の伝統があったようで、この書にも、偽アプレイウス『草木論』（Herbarius）や、13世紀以後広く流布したという『救急法』（Circa instans）などからの引用が散見されるらしい。同じく13世紀後半から普及するアヴィセンナなどの学術的な薬学の影響はないともいい、大学などとは別の、並行医術的に拡がっていた可能性もあるらしい。うーむ、なんとも面白そうな話でないの。サレルノそのものもやはり一枚岩ではない感じだし、西欧の本草学自体もなかなか深そうで、これはちょっとじっくり見ていきたいところだ。今年の冬読書はこれかな（笑）。

本屋で平積みになっていた惣領冬実『チェーザレ』8巻（講談社）。うん、今回の巻は1492年で、まさに風雲急を告げるプロローグ的な展開。相変わらずディテールが見事な絵も素晴らしい。うーむ、堪能。おお、今回の巻にはリュートも描かれているぞ。レコンキスタの勝利を祝う宴で、ロドリーゴとスフォルツァ枢機卿が話す場面。あれ？このリュートは心なしか9コースのような気が……（揚げ足取りをするわけではありませんが……）。当時のスペイン貴族の宮廷でどんな音楽が奏でられていたのか、とても興味をそそられる。この場面では擦弦楽器やリコーダーも描かれているので、合奏曲ということだけれど。リュートだけで言えば、ちょうど初の活版印刷によるスピナチーノの楽譜（ペトルッチ版）が出るのが1507年。さらにダルサの楽譜が1508年か（wikipediaより）。その15年前とはいえ、当時のレパートリーもそんなには違っていなかったろうな、と。オケゲムとかジョスカン・デプレあたりの編曲でしょうかね、やっぱり。もちろん本当はリュートじゃなく、すでにビウエラだった可能性も？うーん、悩ましいところです。

さらに今回の巻では、サヴォナローラとチェーザレがご対面する。「fortuna vitrea est; tum, cum splendet, frangitur（運とはガラスのごとし。輝くときに砕かれる）」 とサヴォナローラが言うと、チェーザレが「fortes fortuna juvat（運は強き者を助く）」とやり返すというやりとりが！前者はプブリリウス・シルス（前1世紀の箴言作家）から、後者はテレンティウス（前2世紀）からの引用とのこと。うーん、渋いぜ。

中世を囓りながら、ときにルネサンスに眼をやると、その違いというか距離というかになにやらクラクラすることがある（笑）。最近、パラケルスス『医師の迷宮』（澤元亙訳、ホメオパシー出版）に眼を通したのだけれど、その11節にある、病気が種子に由来するという話がちょっと衝撃的だった。「したがって元素は病気の原因ではない。元素の中に蒔かれた種子が病気の原因である」（p.163）というくだりと、「さらに認識されるべきは、病気が、体液からではなく種子から生じるということ、母からではなく父から生じるということである」（p.164）というくだり。前者の種子と後者の種子と、同じものを指しているのかどうかも微妙な感じ。あるいは母=質料、父=形相ということなのかしらとも思うのだけれど、とにかく体液のバランスを病気の原因とするような考え方はここでは一蹴されている。元素と体液は同じだ、みたいな話も出てくる。うーん、このところメルマガ関連で、中世ものの医学書（というかその概説書のようなもの）から受胎や胚の話などをいくつか読んでいるのだけれど、そこでの「種子」は大概具体的な話で、とうてい「元素（体液？）に蒔かれる」ようなものではない印象で、体液に絡むものといえば、むしろ種子が担っている精気ということになっていたみたいだった。また「種子が病気の原因」みたいな話もちょっと見あたらないような……。

でも、見逃している可能性も大きいし、病因論という観点からそれらの医学概説書、あるいはほかの資料を読み直してみたい気もしている。また、これに関連して、ルネサンスの種子理論について、以前一度ダウンロードしたものの積ん読になっていた論文に眼を通してみたのだけれど、これがむちゃくちゃ面白かった（いまさらながらですが）。先の『ミクロコスモス』（月曜社）編者のヒロ・ヒライ氏によるフラカストロ論文（仏語）。ルネサンス期には種子の概念が大幅に拡張（？）されて、心身あるいは宇宙と人体をつなぐ媒介項みたいになっている。これはまた壮大な世界観だな、と。うーん、中世も思いっきり深いけれど、ルネサンス（というか初期近代）も別の意味で深く、かつ広大だ……。